2025년 현재, 한국교회는 중대한 위기 앞에 서 있다. 

세상은 더 이상 교회를 존경의 대상으로 보지 않는다.

 ‘기독교 혐오’라는 단어가 사회적 유행어처럼 떠돌고, 젊은 세대의 상당수

가 교회를 불신한다는 조사 결과는 충격적이다. 교회가 한때 사회의 도덕

적 나침반이었지만, 지금은 오히려 세상의 비판을 받는 집단으로 추락했

다. 

그 이유는 분명하다. 첫째, 기복주의 신앙이 신앙의 본질을 가려버렸다. 

‘예수 믿으면 복 받는다’, ‘헌금하면 자녀가 잘 된다’는 식의 이른바 ‘축복 신

학’이 교회 강단을 지배 했다. 하나님은 복의 근원이시지만, 세상적 복이 신

앙의 목적이 되어선 안 된다. 그 복은 하늘의 신령한 영생의 복이다. 

신앙은 하나님을 이용해 내 소원을 이루는 수단이 아니다. 이제 교회의 기

도는 간절함이 아니라 거래가 되어버렸다. ‘믿음’이 아니라 ‘투자’ 처럼 변질

된 것이다. 

둘째, 물질주의의 침투가 심각하다. 예배당은 점점 더 화려해지고, 목회자

의 성공이 교회의 규모로 측정 되기도 하고, 가난한 이웃보다는 부유한 사

람들의 네트워크가 우선된다. 예수는 마굿간에서 태어나셨는데, 우리는 대

리석 성전 안에서 그분을 닮았다고 말한다. 

교회가 가난하고 소외된 자의 친구가 되지 못할 때, 그 복음은 이미 힘을 잃

은 것이다. 

셋째, 세속 권력에 대한 과도한 집착이 문제다. 일부 교회는 신앙의 이름으

로 정치에 줄을 대고, 권력과의 관계 속에서 영향력을 얻으려 한다. 그러나 

교회가 권력과 결탁할 때마다 역사는 부패와 타락으로 끝났다. 핍박받던 초

기 기독교가 로마의 국교가 되면서 부패는 시작됐다. 교회는 세상의 빛이어

야지, 정치의 도구가 되어서는 안 된다. 그 순간 교회는 복음을 잃고 표심만 

남는다. 

넷째, 종교적 신뢰의 붕괴가 있다. 사람들은 목사의 설교보다 그의 삶을 보

고 판단한다. 교회의 가르침 보다 성도의 행동을 보고 신뢰를 결정한다. 말

과 행동이 다르고, 사랑과 정의를 외치면서도 삶에서 보여 주지 못하니 세

상은 교회를 ‘위선의 상징’이라 부른다. 이건 교리의 위기가 아니라 신뢰의 

위기다. 

지금 필요한 것은 단순한 교회 개혁이 아니다. ‘본질로 돌아가는 회복 운

동’이 제2의 종교개혁이다. 16 세기 루터가 외쳤던 “오직 말씀, 오직 믿음, 

오직 은혜”의 정신이 다시 한국교회 안에 살아나야 한다.

루 터의 개혁이 ‘교리의 개혁’이었다면, 오늘 우리의 개 혁은 변화되는 ‘삶

의 개혁’, ‘윤리의 개혁’이어야 한 다. 그 회복의 길은 세 가지다. 

첫째, 말씀으로 돌아가야 한다. 성경이 교회의 기준 이어야 하는데, 이제는 

목사의 말이 절대권력이 되기도 한다. 성경은 지도자의 무기가 아니라 모

든 신자의 양심을 비추는 거울이어야 한다. 

둘째, 예수의 리더십으로 돌아가야 한다. 예수님은 “섬김을 받으려 함이 아

니라 섬기려 왔다”라고 하셨다. 교회 지도자들이 권위를 내려놓고 무릎 꿇

는 섬김을 보여줄 때, 신뢰는 다시 회복된다. 

셋째, 공동체로 돌아가야 한다. 교회는 건물이 아니라 사람이다. 예수는 내

가 교회가 되어야 한다고 세상의 빛과 소금이 되어야 한다고 당부하셨다. 

‘우리 교회’의 확장이 아니라 ‘하나님 나라’의 확장이 목표가 되어야 한다. 

소외되고 가난한 이웃들을 돌보고, 정의를 실천하며, 신앙이 삶으로 이어

질 때 교회는 빛을 낸다. 

제2의 종교개혁은 거창한 운동으로 시작되지 않는다. 대형교회나 유명 목

사에게서 나오지 않는다. 평신도 한 사람의 회개에서 시작된다. 

루터는 ‘이 길이 옳다’고 믿고 말씀 앞에 선 한 사람의 용기가 새로운 교회

를 만든다고 적시했다. 

2025년의 한국교회가 다시 세상의 신뢰를 얻으려면 먼저 하나님 앞에서 무

릎 꿇어야 한다. ‘교회는 변해야 산다. 신앙은 새로워져야 산다.’ 지금이야말

로 복음의 본질로 돌아가야 할 때다. 그것이 바로, 우리가 기다리는 제2의 

종교개혁이다.